L'antiquité
Apparition de l'écriture
- L’émergence des premiers États et villes organisées (notamment Uruk en Mésopotamie).
- Le développement d’une administration centralisée et d’une gestion des ressources (les premières écritures en Mésopotamie par exemple servaient de comptabilité).
- La formation de sociétés hiérarchisées et sédentaires, par opposition aux sociétés préhistoriques plus pré-urbaines.
- L’exploitation de l’environnement et le développement du commerce.
Contexte / background
Depuis le 20e siècle, l’archéologie emploie des méthodes scientifiques plurielles pour dater et analyser les vestiges antiques :
- Datation au Radiocarbone (C-14)
Le 27 février 1940, Martin Kamen et Sam Ruben à l’accélérateur de l’Université de Californie mettent en évidence l’isotope 14 C par réaction de neutrons lents sur de l’azote.
En 1946, W.F. Libby suggère la possibilité de la réaction de neutrons lents sur l’azote. La datation au radiocarbone mesure le déclin du carbone-14 dans les matériaux organiques. Le processus repose sur le demi-vie du C-14 (~5 730 ans), permettant une datation fiable jusqu’à environ 50 000 ans. Plus d’information ici : C14-website.
- Stratigraphie et Superposition
La stratigraphie s’appuie sur le principe de superposition : les strates supérieures se sont formées ultérieurement aux strates inférieures. Cette méthode établit des séquences d’événements relatives, critique pour ordonner chronologiquement les dépôts archéologiques.
- Dendrochronologie
Au début du XXI siècle, l’astronome américain Andrew Douglas, découvrit une relation entre le climat et les cernes de croissance du bois. La dendrochronologie vit sa création. quelques décennies plus tard, soit dans les années 1960-1970, les Américains parvenaient à établir une courbe dendrochronologie continue d’environ 7000 ans.
- Triangulation Méthodologique
Les archéologues modernes combinent plusieurs techniques : la datation au radiocarbone sur le charbon combinée à la thermoluminescence sur céramiques chauffées, ou OSL (Optically Stimulated Luminescence) sur sédiments environnants. Cette triangulation chronologique élimine les anomalies (pollution récente au carbone-14) et affine la datation précise de déposition.
Cette méthode est aussi couramment utilisé en science, comme méthode de confirmation des résultats.
Signification et Héritage
L’Antiquité dite « classique » établit les fondations de la civilisation occidentale. Les contributions couvrent « le langage, la politique, le droit, les systèmes éducatifs, la philosophie, la science, la guerre, la littérature, l’historiographie, l’éthique, la rhétorique, l’art et l’architecture ».
Durant la Renaissance (14e siècle), les penseurs ravivèrent consciemment cet héritage classique. Par exemple, l’astronomie ptolémaïque domina la cosmologie jusqu’au 17e siècle, façonnant la recherche pendant plus de 1 000 ans. Par ailleurs, la tradition hippocratique continua d’influencer la médecine occidentale jusqu’aux temps modernes.
Politique
Les Systèmes Politiques de l’Antiquité Générale
Des premières cités du troisième millénaire avant notre ère aux grands empires des premiers siècles de notre ère, l’Antiquité a développé une diversité de systèmes politiques partageant certains traits communs.
Dans les vastes royaumes de Mésopotamie, d’Égypte ou d’Asie, prédominent des « monarchies théocratiques » où le roi concentre l’autorité suprême, présentée comme mandatée par les dieux. Il s’appuie sur des assemblées consultatives d’élites — nobles, prêtres, dignitaires — qui débattent mais n’ont pas le pouvoir décisionnel.
À côté de ces royaumes, l’Antiquité connaît des « cités-États » aux systèmes variés. Certaines sont dominées par une « aristocratie » ou une « oligarchie » de familles puissantes. D’autres expérimentent des « démocraties limitées », comme Athènes où l’assemblée des citoyens libres vote les lois, tout en excluant la majorité de la population. À Rome, la « République » combine magistratures élues, Sénat aristocratique et assemblées populaires, avant de basculer vers un « principat » impérial.
Un trait commun reste la formalisation d’un « ordre juridique » par des « codes de lois » publics, visant à stabiliser l’autorité et légitimer le pouvoir comme agissant selon une justice divine ou cosmique.
Dans les royaumes et empires, le pouvoir repose sur des « bureaucraties hiérarchisées » : scribes, administrateurs provinciaux, gouverneurs, magistrats locaux et officiers militaires assurent la perception des impôts, la justice et l’ordre. Cette organisation permet au centre politique de contrôler des territoires étendus.
Ainsi, les systèmes politiques de l’Antiquité se déploient entre « monarchies théocratiques », « cités-États aristocratiques ou oligarchiques », « démocraties limitées », « républiques » et « empires bureaucratiques ».
Malgré leurs différences, ils partagent une même préoccupation : garantir un ordre politique stable, fondé sur la légitimité divine ou la souveraineté d’un corps civique restreint, et soutenu par des institutions destinées à assurer la continuité du pouvoir.
Gouvernement
Les systèmes de gouvernement antiques
Ils reposaient universellement sur le pouvoir concentré d’une figure royale unique, légitimée par le divin. En Mésopotamie, des rois théocratiques dirigeaient des cités-États indépendantes fortifiées par des codes de lois gravés publiquement, comme celui de Hammurabi par exemple.
En Égypte, le pharaon incarnait l’ordre cosmique et gouvernait par une bureaucratie centralisée composée de vizirs et de scribes administrant un royaume unifié.
En Chine, le roi détenteur du « Mandat du Ciel » exerçait un pouvoir absolu, tandis qu’en Perse, l’empereur dirigeait via des gouverneurs régionaux surveillés étroitement. Partout, la participation populaire aux décisions restait quasi inexistante.
L’Antiquité classique bouleversa ce modèle. À Athènes émergea la démocratie directe : les citoyens votaient personnellement les lois, élisaient les magistrats et jugeaient les affaires par tirage au sort.
À Rome, la République établit un équilibre entre consuls élus, sénat aristocratique et assemblées populaires, bien qu’Auguste finit par restaurer une forme d’empire centralisé.
En Chine, l’Empire Han conservait un empereur puissant mais s’entourait d’une bureaucratie sophistiquée où ministres debattaient les grandes questions.
L’Inde Maurya, similairement, combinait autocratie et conseil ministériel consultatif. Ces régimes révélaient une nouvelle conception : le pouvoir pouvait être partagé, limité institutionnellement, ou du moins exercé avec des structures consultatives et administratives complexes.
La différence fondamentale réside dans la légitimité du pouvoir. L’Antiquité générale concentrait l’autorité dans des mains divines et peu contestées ; La période de l’antiquité classique montre la distribution du pouvoir entre institutions rivales, encourageant débats politiques et participation citoyenne, même restreinte.
Politiques et gouvernements : conclusion
La politique est l’activité de la cité, l’espace de liberté où les citoyens exercent leur souveraineté par la délibération et l’alternance. Le gouvernement est l’organisation institutionnelle du pouvoir, la structure hiérarchique qui met en œuvre les décisions politiques.
La première définit qui nous sommes en tant que communauté libre ; la seconde, comment le pouvoir se distribue et s’exerce.
Cette distinction, clé de voûte de la pensée grecque, permet de comprendre que l’Antiquité n’a pas seulement produit des systèmes de domination verticale, mais aussi des espaces de participation collective, même limités, où la politique était une activité humaine constitutive, et non un simple mécanisme de contrôle.
Culture dans l'antiquité
En Mésopotamie (-3500 à -331 av. J.-C.), est inventé l’écriture cunéiforme vers -3400, fondant la transmission de la connaissance. La littérature émerge avec l’Épopée de Gilgamesh ; la religion polythéiste crée des temples splendides et des rituels élaborés. Les prêtres codifient les lois (Code d’Hammurabi), tandis que la musique et les arts sacrés ornent cités-états et palais.
En Égypte (-3200 à -30 av. J.-C.), se développe l’écriture hiéroglyphique vers -3100, un art sacré reliant image et langue. L’art monumental (pyramides, temples, statues colossales) quant à lui, célèbre les pharaons divinisés et sa mythologie. Peintures murale, sculptures et décorations symbolique dominent ; chaque élément artistique porte un sens spirituel.
La Grèce (-650 à 330 av. J.-C.) voit apparaitre les philosophes présocratiques . Le premier philosophe reconnu est Thalès de Milet (vers -624 à -546), considéré comme fondateur de la pensée rationnelle qui remplace explications mythologiques et surnaturelles par causes matérielles.
À Rome (-753 à 476 apr. J.-C.) assimile culture grecque et développe la littérature latine originale. Poésie augustéenne (27 av. J.-C. – 14 apr. J.-C.) avec Virgile, Ovide et Horace excelle en épopée et élégies . Le théâtre est adapté du grec ; les mosaïques et peintures décoratives enrichissent maisons et temples. L’architecture monumentale marque le paysage urbain.
Ces civilisations fondent l’héritage occidental : le rationnel (philosophie), le dramatique (théâtre), la littérature (épopées) et les arts divers (sculpture, mosaïque).
Religion dans l'antiquité
Mésopotamie et Égypte : Origines du polythéisme à ce jour
En Mésopotamie (-3500 à -539), les Sumériens puis Akkadiens établissent les premiers systèmes religieux centralisés. Des divinités comme Anu, Enlil et Inanna habitent des ziggourats monumentales où les prêtres perpétuent des rituels sacrificiels destinés à maintenir l’équilibre cosmique et la prospérité.
L’Égypte (-3200 à -30) organise sa religion autour de la triade majeure : Râ (soleil créateur), Osiris (au-delà et résurrection) et Isis (magie protectrice). Le pharaon-dieu incarne le lien vivant entre les humains et les divinités, garantissant la maât, cet ordre cosmique essentiel. La momification et les mystères initiatiques d’Isis promettent protection personnelle et survie éternelle.
Grèce classique et hellénisme : Rationalisation religieuse
La Grèce développe un panthéon olympien (Zeus, Athéna, Apollon) adoré lors de fêtes panhelléniques et des mystères d’Éleusis révélant les secrets de Déméter pour l’au-delà. L’époque classique (490-338 av. J.-C.) représente l’apogée des cités grecques ; la philosophie commence à rationaliser les croyances. Après 323 av. J.-C., l’époque hellénistique diffuse la culture grecque sur d’immenses territoires conquis par Alexandre.
Rome et fin de l’Antiquité : Syncrétisme et transformation
Rome (-753 à 476) assimile les dieux grecs, puis intègre massivement les cultes orientaux (Cybèle, Isis, Mithra) dès le IIe siècle av. J.-C, répondant à une quête de salut personnel et de protection intime. Jusqu’au IIIe siècle apr. J.-C, le paganisme prospère ; le judaïsme et le christianisme suivent les mêmes réseaux commerciaux. Constantin légalise le christianisme (313 apr. J.-C.), Théodose l’impose comme religion d’État (380). La fermeture des temples païens (392) marque la fin du polythéisme antique et le triomphe du monothéisme structurant l’Occident médiéval.
Fonctionnement universel de la religion antique
Ces systèmes religieux fonctionnent comme des échanges réciproques : les divinités accordent protection, prospérité et salut ; les humains offrent des sacrifices, des prières et vénération. La Religion s’organise en hiérarchies sociales, elle légitimise le pouvoir politique, elle explique le cosmos naturel, et promet sécurité terrestre et survie spirituelle.
Philosophie : les origines
La philosophie dans l’Antiquité
La philosophie naît en Grèce au VIᵉ siècle avant notre ère, dans les colonies ioniennes d’Asie Mineure, avec Thalès de Milet (vers 625-545 av. J.-C.). Cet astronome et mathématicien rompt avec l’explication mythologique du monde en cherchant une cause rationnelle à l’univers. Il identifie l’eau comme archè, principe premier de toute réalité, fondant ainsi l’école milésienne et inaugurant ce que l’on nommera plus tard la « physique » présocratique.
L’ère présocratique
Les penseurs qui succèdent à Thalès, appelés présocratiques, élaborent des théories originales sur la nature (physis) et l’origine des choses. Anaximandre (vers 610–546 av. J.-C.) propose l’apeiron, principe indéfini et illimité, tandis que Pythagore (vers 570–495 av. J.-C.) fonde sa doctrine sur les nombres comme clé de la réalité. Héraclite (vers 540–480 av. J.-C.) affirme que tout est devenir et que le logos rationnel gouverne l’univers. Parménide (vers 515–450 av. J.-C.) déclare au contraire que l’être est unique, immuable, et que le non-être ne peut exister.
Leucippe et Démocrite (vers 460–370 av. J.-C.) théorisent l’atomisme, réduisant toute réalité à des particules indivisibles qui se déplacent dans le vide. Ces penseurs remplacent ainsi la tradition poétique et mythologique par l’argumentation logique et l’observation rationnelle du monde naturel.
La période classique
Socrate (470-399 av. J.-C.) marque une rupture décisive en déplaçant la question philosophique de la nature vers l’homme et la morale.
Condamné à mort pour impiété et corruption de la jeunesse, il ne laisse aucun écrit mais son influence se transmet par ses disciples. Platon (427-347 av. J.-C.) systématise la pensée socratique dans des dialogues où il développe la théorie des Idées et fonde l’Académie.
Son élève Aristote (384-322 av. J.-C.) crée un système philosophique complet, fonde le Lycée et devient le précepteur d’Alexandre le Grand. Il établit la logique formelle, la métaphysique et une éthique fondée sur la vertu.
Les écoles hellénistiques
Après Aristote, la philosophie se transforme en art de vivre, et plusieurs grandes écoles rivales émergent. Zénon de Kition (334-262 av. J.-C.) fonde le stoïcisme au Portique d’Athènes, prônant la libération des passions destructrices par la conformité à la nature et le contrôle rationnel des jugements.
Épicure (341-270 av. J.-C.) crée le jardin philosophique où s’enseigne l’épicurisme, recherchant le bonheur par l’absence de douleur et la tranquillité de l’âme.
Le scepticisme et le cynisme complètent ce riche paysage intellectuel. En 175-176 apr. J.-C., lors de son passage à Athènes, l’empereur Marc Aurèle institue quatre chaires officielles pour soutenir les grandes écoles philosophiques : l’Académie platonicienne, le Lycée aristotélicien, le Portique stoïcien et le Jardin épicurien, garantissant leur perpétuation dans le monde romain.
Cette tradition philosophique, née de la rupture milésienne avec le mythe, structure la pensée occidentale pour les siècles à venir.
La vie sectorielle durant l'Antiquité
L’économie antique s’organisait selon trois secteurs interdépendants reflétant une division du travail complexe et des inégalités sociales marquées.
- L’Agriculture : Fondement Économique.
L’agriculture dominait les économies antiques, employant 70 à 90% de la population selon les régions. La Grèce, limitée par son terrain montagneux, s’était spécialisée dans les olives et raisins transformés en huile et vin d’exportation. L’Égypte dépendait des inondations annuelles du Nil pour produire massivement blé et orge, devenant le grenier de Rome après sa conquête au Ier siècle avant notre ère.
À Rome, les grands domaines (latifundia) produisaient d’énormes quantités de céréales grâce à une main-d’œuvre servile bon marché, bien que leur rendement fût inférieur aux petites exploitations. La Mésopotamie exploitait l’irrigation sophistiquée du Tigre et de l’Euphrate pour soutenir ses grandes villes.
- L’Artisanat : Spécialisation Urbaine.
L’artisanat florissait dans les centres urbains. La céramique grecque circulait largement via des routes commerciales précises jusqu’en Inde. La métallurgie était fondamentale : Rome importait cuivre d’Espagne et étain de Bretagne pour fabriquer le bronze. Le textile constituait une industrie majeure où les femmes formaient la main-d’œuvre pour le filage et la préparation des fibres, tandis que les hommes assuraient l’encadrement et la finition.
- Le Commerce et les Services.
Ostie et Alexandrie fonctionnaient comme plaques tournantes d’échanges internationaux de soies chinoises, fourrures et épices via les routes transasiatiques. Le secteur des services incluait gladiateurs, acteurs, musiciens, médecins, barbiers et scribes. Les thermes publiques romaines combinaient hygiène, exercice et socialisation, devenant des lieux incontournables de la vie urbaine.
- L’Esclavage : Organisation Fondamentale.
L’esclavage jouait un rôle critique : esclaves non-qualifiés travaillaient aux champs, tandis que les esclaves qualifiés (artisans, comptables, médecins) occupaient des positions privilégiées. Cette stratification permettait aux propriétaires une main-d’œuvre polyvalente couvrant tous les niveaux de qualification, créant des hiérarchies rigides dont les conséquences économiques et sociales durèrent des siècles.
Cette organisation sectorielle déterminait l’accès aux ressources et le statut social de chaque individu dans la société antique.
La Vie Quotidienne Sensorielle dans l'Antiquité Classique
Imaginez Rome ou Athènes il y a 2000 ans. Contrairement à ce que nous pensons souvent, la vie antique n’était pas silencieuse ou inodore. C’était une « explosion sensorielle permanente ».
Les Cinq Sens en Action
- La vue : dépendait entièrement du soleil. Au coucher, les Romains allumaient des lampes à huile vacillantes et des torches—une lumière faible et dangereuse. Les incendies ravageaient régulièrement les villes.
- L’odorat : était omniprésent. Les rues urbaines sentaient le pain frais des boulangeries, mais aussi les odeurs pungentes des ateliers de teinture, des latrines publiques, de la sueur animale. Ces senteurs s’infiltraient partout, même dans les maisons. Pour échapper à cette réalité, les élites construisaient des jardins privés parfumés—un refuge sensoriel où fleurissaient roses, lis et cyprès, avec le doux bruit des fontaines.
- L’audition : structurait la vie urbaine : commerces bruyants, conversations constantes, eau courante des aqueducs. Aux thermes publiques, ces sons s’amplifiaient dramatiquement à travers les tunnels de chauffage souterrain.
- Le goût : révélait une gastronomie raffinée : épices exotiques (poivre, cumin), sauce de poisson fermentée (garum), miel et herbes créaient des saveurs complexes et recherchées.
- Le toucher : englobait sensations thermiques—chaleur intense des bains—et textures contrastées : marbre lisse pour les élites, pierre rugueuse pour les esclaves.
Une Expérience Hiérarchisée
Ici réside un secret : « tous ne sentaient pas la même chose ». Les esclaves travaillant aux thermes expérimentaient chaleur extrême, odeurs de sueur, sons incessants. Les élites jouissaient de silence, d’arômes contrôlés, de lumière artificielle abondante.
L’Héritage Antique
Pour les anciens, ces sensations n’étaient pas anodines. Médecins et philosophes croyaient que les stimuli sensoriels influençaient directement la santé. Un bon arôme pouvait guérir. Un bruit agréable apaisait l’âme.
La vie antique était polysensorielle, partagée, hiérarchisée—et profondément humaine.
Economie
L’économie durant l’antiquité provient du grec ancien « oikonomía » (oíkos : maison, nómos : ordre), désignant initialement la gestion d’un domaine. L’économie antique n’était pas une discipline autonome, mais restait subordonnée à la philosophie et à la morale.
Socrate (Ve siècle av. J.-C.) considérait l’économie comme secondaire par rapport à la politique. Platon (fin Ve – IVe siècle av. J.-C.), penseur majeur du IVe siècle, stigmatisait l’amour de l’argent, responsable selon lui de la corruption des cités. Il proposait une organisation fondée sur la spécialisation des tâches et l’égalité des fortunes pour l’élite dirigeante.
Aristote (IVe siècle av. J.-C.) distinguait l’économie domestique (oikonomía) (gestion naturelle et légitime du domaine) de la chrématistique, l’acquisition de richesses par l’échange monétaire, qu’il condamnait comme contre-nature. Il définit trois fonctions de la monnaie : moyen d’échange, étalon de mesure et réserve de valeur.
En Grèce, l’agriculture fondait la prospérité économique. Le commerce maritime se développa à partir du VIe siècle av. J.-C., important grain et matières premières. La monnaie frappée apparut vers 580-570 av. J.-C. à Égine, puis se généralisa à Athènes en fin de VIe siècle, révolutionnant les échanges et les finances publiques.
Cette pensée économique antique a profondément influencé la philosophie occidentale sur le rapport à la richesse et le bien vivre collectif.
Commerce
Le commerce antique s’organise autour de deux pôles économiques majeurs : la Grèce et Rome.
En Grèce, le commerce maritime domine dès le VIe siècle av. J.-C., catalysé par la nécessité d’importer du blé. Les cités grecques exportent vin, huile et céramiques en échange de produits de première nécessité. La monnaie apparaît graduellement, le tétradrachme d’Athènes (frappé dès le Ve siècle av. J.-C.) s’imposant comme référence méditerranéenne incontournable.
Les acteurs du commerce grec (nauclères propriétaires de navires et emporoi négociants au long cours) utilisent des techniques financières novatrices comme le prêt à la grosse aventure, permettant de financer les expéditions commerciales lointaines.
Rome transforme ce système en intégrant le commerce à l’échelle impériale. Son réseau routier de plus de 400 000 kilomètres facilite les échanges terrestres massifs à travers l’empire. Le denier d’argent, créé vers 269-268 av. J.-C., standardise les transactions et devient la monnaie dominante. L’Empire contrôle deux corridors commerciaux stratégiques vers l’Inde via la mer Rouge et le golfe Persique, permettant d’importer épices, soie et poivre précieux.
Rome exporte vin, huile, textiles et verrerie vers ses provinces, tandis qu’elle importe massivement du blé d’Égypte et d’Afrique du Nord. Les ports d’Ostie, Pouzzoles et Alexandrie deviennent des plaques tournantes de ce commerce globalisé, avec Alexandrie seule exportant jusqu’à 150 000 tonnes de blé annuellement vers Rome. Cette infrastructure commerciale, inédite par son ampleur, unifie le bassin méditerranéen pour la première fois historiquement, jetant les fondations du commerce international moderne.
Héritage
L’Héritage de l’Antiquité Générale et Classique : Pourquoi Cela Compte Aujourd’hui?
L’Antiquité gréco-romaine n’est pas qu’un simple vestige du passé consigné dans les musées. Elle constitue les fondations vivantes sur lesquelles repose notre civilisation occidentale moderne. Parler d’héritage, c’est reconnaître que nous ne sommes pas isolés du temps passé, mais profondément redevables aux idées, aux structures et aux accomplissements des anciens Grecs et Romains.
En premier lieu, c’est la politique qui en témoigne directement. La démocratie grecque, née à Athènes, a planté les germes de nos systèmes politiques contemporains en établissant le droit de vote, la participation civile et la séparation des pouvoirs. Bien que nos démocraties actuelles se soient affinées au cours des siècles, elles demeurent inévitablement héritières de ce modèle antique.
Au plan architectural et urbain, nous continuons de construire selon les principes des trois ordres classiques : le dorique, l’ionique et le corinthien. Les aqueducs, les routes structurées et les systèmes d’infrastructure romains ont inspiré nos méthodes modernes de gestion urbaine et d’assainissement. Nos palais, nos musées, nos bâtiments publics épousent encore l’harmonie, la symétrie et les proportions mathématiques établies par les anciens.
Mais l’influence s’étend bien au-delà du visible. Nos langues, notamment le français, sont saturées de racines latines et grecques. Notre pensée philosophique et scientifique provient directement des réflexions de Socrate, Platon, Aristote, ainsi que des géomètres et savants grecs. Ces penseurs ont jeté les bases de la logique, des mathématiques et de la méthode scientifique.
Pourquoi rappeler cet héritage aujourd’hui ? Parce qu’il nous connecte à une riche tradition d’excellence, de débat public et d’innovation. Il nous enseigne que les solutions aux problèmes contemporains peuvent parfois être éclairées par la sagesse ancienne. Étudier l’Antiquité nous permet de développer l’esprit critique, de comprendre nos origines culturelles et de nous enrichir d’une perspective historique profonde qui nourrit notre humanité.
SOURCES
Sources
[1] Antiquité https://fr.wikipedia.org/wiki/Antiquit%C3%A9
[2] Résumé de l’Antiquité https://histoire-et-resumes.com/index.php/le-resume-de-lhistoire/les-resumes/resume-de-lantiquite/
[3] Antiquité classique https://fr.wikipedia.org/wiki/Antiquit%C3%A9_classique
[4] La politique dans les cités de l’Empire romain en Orient https://books.openedition.org/pufr/2135?lang=fr
[5] Quelles sont les 3 grandes périodes de l’histoire romaine https://museedelaromanite.fr/quelles-sont-les-3-grandes-periodes-histoire-romaine
[6] Rome antique https://fr.wikipedia.org/wiki/Rome_antique
[7] La réception de la théorie constitutionnelle antique https://books.openedition.org/pumi/11833?lang=fr
[8] Institutions Politiques Et Sociales de L’antiquité | PDF https://fr.scribd.com/document/704314609/Institutions-Politiques-Et-Sociales-de-l-Antiquite
[9] La monarchie lagide est-elle une théocratie ? https://books.openedition.org/pur/44915?lang=fr
[10] Code de Hammurabi – Encyclopédie de l’Histoire du Monde https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-19882/code-de-hammurabi/
[11] La théorie politique grecque https://democurieux.fr/2024/04/06/la-theorie-politique-grecque/
[12] Gouvernement de l’Égypte Ancienne https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-15007/gouvernement-de-legypte-ancienne/
[13] Du Code de loi Ur-nammu à l’Hadopi ! https://www.cigref.fr/archives/histoire-cigref/blog/du-code-de-loi-ur-nammu-a-lhadopi/
[14] Penser les régimes politiques https://www.scienceshumaines.com/penser-les-regimes-politiques_fr_24822.html
[15] Théocratie antique – Publictionnaire https://publictionnaire.huma-num.fr/notice/theocratie-antique/
[16] Code de Ur-Nammu – Encyclopédie de l’Histoire du Monde https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20144/code-de-ur-nammu/
[17] Les 9 grands systèmes politiques qu’il faut connaître https://www.laculturegenerale.com/systemes-politiques/
[18] Théocratie https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9ocratie
[19] Le Code d’Hammourabi – Fiches-droit.com https://fiches-droit.com/code-hammourabi
[20] Système politique https://fr.wikipedia.org/wiki/Syst%C3%A8me_politique
[21] Les dieux et le pouvoir : aux origines de la théocratie https://antiquitas.hypotheses.org/959
[22] Code de Hammurabi — Wikipédia https://fr.wikipedia.org/wiki/Code_de_Hammurabi
[23] États chinois antiques https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tats_chinois_antiques
[24] pouvoir en Egypte https://www.partielo.fr/revision/note/pouvoir-en-egypte/89895
[25] Les dynasties qui ont façonné la Chine, partie 1 https://shaolin-kungfu.com/fr/les-dynasties-qui-ont-fa%C3%A7onn%C3%A9-la-Chine-partie-1-fondations-Shang-Zhou/
[26] Scribe dans l’Égypte antique https://fr.wikipedia.org/wiki/Scribe_dans_l’%C3%89gypte_antique
[27] Les dynasties chinoises : Des Xia aux Qing (Histoire et … https://chinoistips.com/dynasties-chinoises/
[28] État pharaonique https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tat_pharaonique
[29] La gouvernance chinoise à l’époque impériale et … https://www.erudit.org/fr/revues/sp/2008-sp04857/1064459ar/
[30] Les scribes dans la société égyptienne de l’Ancien Empire https://gizamedia.rc.fas.harvard.edu/images/MFA-images/Giza/GizaImage/full/library/piacentini_scribes_I.pdf
[31] La civilisation du Huang He (Chine) (notions avancées) https://www.alloprof.qc.ca/bv/histoire/la-civilisation-du-huang-he-chine-notions-avanc-h1021
[32] Histoire générale de la civilisation en Europe/03 – Wikisource https://fr.wikisource.org/wiki/Histoire_g%C3%A9n%C3%A9rale_de_la_civilisation_en_Europe/03
[33] Pharaon chef de l’administration – Egyptologie – Egyptologue.fr https://www.egyptologue.fr/societe/pharaon-societe/pharaon-administration-
[1] La Mésopotamie pendant l’Antiquité – Moyen-Orient https://www.histoire-du-monde.fr/antiquite/moyen-orient-antique/1eres-civilisations-mesopotamie/
[2] Civilisation égyptienne: Architecture & Art https://www.studysmarter.fr/resumes/archeologie/civilisations-archeologiques/civilisation-egyptienne/
[3] ▷ Architecture égyptienne ancienne https://www.egiptoexclusivo.com/fr/culture/egypte-ancienne/larchitecture/
[4] Comment l’Égypte antique a inspiré l’art et la décoration … https://oursblanc.paris/blogs/avis-lecteurs/influence-egypte-antique-decoration-moderne
[5] Classification des arts https://fr.wikipedia.org/wiki/Classification_des_arts
[6] Culture grecque https://www.grecomania.net/Infos/Culture.htm
[7] Culture de la Grèce https://fr.wikipedia.org/wiki/Culture_de_la_Gr%C3%A8ce
[8] Les couleurs dans la poésie latine au premier siècle avant J. https://lettres.sorbonne-universite.fr/sites/default/files/media/2020-05/mbrouillard.pdf
[9] Ovide https://fr.wikipedia.org/wiki/Ovide
[10] Théâtre romain https://www.acta-archeo.com/wp-content/uploads/sites/45/2021/04/Theatre_romain.pdf
[11] Art de la Rome antique https://fr.wikipedia.org/wiki/Art_de_la_Rome_antique
[12] Mosaique: histoire et technique de l’époque antique à … https://www.stuc-mosaic.fr/histoire-technique-de-mosaique/
[13] Le mouvement symboliste : Les anciennes cultures … https://www.fabula.org/actualites/129719/colloque-international-le-mouvement-symboliste-les-anciennes-cultures-mesopotamie-egypte.html
[14] Littérature, religion et idéologie :Mythes et modèles de récit … https://journals.openedition.org/asr/3723?lang=fr
[15] L’art et la culture grecque http://repository.edulll.gr/edulll/retrieve/10982/2160_%CE%A010_3_Greek%20art%20and%20culture_FR.pdf
[16] chapitre de livre de Art : Mésopotamie antique https://teachy.ai/fr/livre/lycee/seconde/arts-fr/explorer-lart-et-larchitecture-de-la-mesopotamie-b956
[17] Égypte antique https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89gypte_antique
[18] La Grèce antique en quatre titres : Homère, Eschyle, Platon et … https://notesenmargeblog.wordpress.com/2021/09/21/la-grece-antique-en-quatre-titres/
[19] A VANT PROPOS – Les Classiques des sciences sociales https://classiques.uqam.ca/classiques/courtillier_gaston/anciennes_civilisations_inde/courtillier_civilisations_inde.rtf
[20] Hiéroglyphes égyptiens: histoire signification et symboles https://bijoux-egypte.com/blogs/blog-bijoux-egypte/hieroglyphes-egyptiens-histoire-signification-et-symboles
[21] Études sur l’ancienne poésie latine https://archive.org/download/tudessurlanci00lavi/tudessurlanci00lavi.pdf
[22] Virgile-Ovide dans la tradition culturelle de l’Antiquité à nos … https://books.openedition.org/septentrion/9011?lang=fr
[23] Sculpture romaine https://fr.wikipedia.org/wiki/Sculpture_romaine
[24] Repère littérature | Histoire des arts | HDA https://histoiredesarts.culture.gouv.fr/Fiches-reperes/Litterature
[25] Musée Ara Pacis : 240 œuvres décrivant le théâtre, les … https://www.firstonline.info/fr/museo-dellara-pacis-240-opere-che-descrivono-il-teatro-gli-attori-e-il-pubblico-nellantica-roma/
[26] Faculté des Lettres. — Les Poètes du siècle d’Auguste https://fr.wikisource.org/wiki/Facult%C3%A9_des_Lettres._%E2%80%94_Les_Po%C3%A8tes_du_si%C3%A8cle_d%E2%80%99Auguste
[27] Art of the Hellenistic Kingdoms https://resources.metmuseum.org/resources/metpublications/pdf/Art_of_the_Hellenistic_Kingdoms_From_Pergamon_to_Rome.pdf
[28] les évolutions majeures et les genres. Ces derniers … https://www.jstor.org/stable/48620247
[29] Les mosaïques Conserver pour présenter ?’ Mosaiès https://www.iccrom.org/sites/default/files/2018-02/2003_iccm_7_mosaiques_arles_87361_light.pdf
[30] La religion de Virgile http://excerpts.numilog.com/books/9782705949549.pdf